प्रथमं परिशिष्टम्
'कारिका- प्रतिपाद्यम्
| कारिका क्र. | प्रतिपाद्यम् |
|---|---|
| 01 | साङ्ख्यशास्त्रारम्भ: किमर्थम्? |
| 02 | साङ्ख्यशास्त्रारम्भ: किमर्थम्? |
| 03 | पूर्वतनकारिकायाम् उक्तानां व्यक्त-अव्यक्त-ज्ञपदानाम् अर्था:।(साङ्ख्यशास्त्रे प्रमेयपदार्था: ) |
| 04 | साङ्ख्यशास्त्रे प्रमाणपदार्था: |
| 05 | प्रमाणानां लक्षणानि। |
| 06 | केन प्रमाणेन कस्य प्रमेयस्य सिद्धि: शक्या? |
| ०7 | प्रत्यक्षप्रमाणस्य मर्यादा:। |
| 08 | व्यक्त-अव्यक्त-ज्ञपदार्थानां प्रत्यक्षज्ञानं किमर्थं न भवति? अनुमानेन कथं भवति? |
| 09 | सत्कार्यवाद:।(अव्यक्तस्य सिद्ध्यर्थम्) |
| 10 | व्यक्ताव्यक्तयो: वैधर्म्यम्। |
| 11 | व्यक्ताव्यक्तयो: परस्परं साधर्म्यम्। व्यक्ताव्यक्तयो: पुरुषात् वैधर्म्यम्। |
| 12 | पूर्वतनकारिकायां ‘ ‘ त्रिगुणम् ’ इति पदमस्ति , तस्य विवरणम्। |
| 13 | त्रिगुणनामानि। तेषां प्रवृत्ति: किमर्थं भवति? |
| 14 | व्यक्ताद् अव्यक्तस्य सिद्धि:। तस्य अविवेकित्वादिधर्माणां (11 कारिका) च सिद्धि:। |
| 15 | व्यक्ताद् अव्यक्तस्य सिद्धि:। (अनुमानम् ।) |
| 16 | अव्यक्ताद् व्यक्तं कथं जायते?(प्रकारद्वयम्) |
| 17 | अव्यक्तादिपदार्थेभ्य: पुरुष: इति भिन्न: पदार्थ: अस्ति। (पुरुषस्य सिद्धि:।) |
| 18 | पुरुषबहुत्वस्य सिद्धि:। |
| 19 | पुरुषस्य धर्मा:। |
| 20 | चैतन्यं पुरुषे चेत् कर्तृत्वं प्रकृतौ कथम्? इति विरोधस्य समाधानम्। |
| 21 | सर्गस्य कारणं प्रकृतिपुरुषयो: संयोग:। तस्य संयोगस्य प्रयोजनम्? |
| 22 | सर्गस्य क्रम: । |
| 23 | सर्गस्थपदार्थानां क्रमश: वर्णनम् । तत्र प्रथमं बुद्धे: लक्षणम्। |
| 24 | अहङ्कारलक्षणम्।अहङ्कारात् द्विविध: सर्ग:। |
| 25 | अहङ्कारात् द्विविध: सर्ग: कथं भवति? |
| 26 | पञ्च ज्ञानेन्द्रियाणि। पञ्च कर्मेन्द्रियाणि। |
| 27 | एकादशम् इन्द्रियम्। |
| 28 | दशानामिन्द्रियाणां वृत्तय: (व्यापारा:।) |
| 29 | अन्त:करणत्रयस्य वृत्तय:।(व्यापारा:।) |
| 30 | अन्त:करणत्रयस्य युगपत् क्रमश: च प्रवृत्ति:। |
| 31 | करणस्य (इन्द्रियस्य) प्रवृत्ति: केन हेतुना भवति? |
| 32 | करणस्य 13 प्रकारा:, 10 कार्याणि। |
| 33 | त्रयोदशविधस्य करणस्य उपभेदा:। |
| 34 | बाह्येन्द्रियाणां विषयानां विवेचनम्। |
| 35 | त्रयोदशसु इन्द्रियेषु गौणमुख्यविवेक:। |
| 36 | मन: तथा अहङ्कार: एताभ्यां बुद्धि: प्रधाना। |
| 37 | बुद्धि: प्रधाना इति एतस्य अधिकं विवरणम्। |
| 38 | 5 तन्मात्रा: तथा 5 भूतानि।भूतानां त्रय: भेदा:। |
| 39 | भूतानां त्रय: उपभेदा:।(सूक्ष्मदेह-स्थूलदेह-प्रभूता: ) |
| 40 | धर्माधर्मादिभावै: युक्तस्य सूक्ष्मदेहस्य विविधेषु स्थूलदेहेषु संसरणम् । |
| 41 | संसरणं बुद्धे: अथवा सूक्ष्मदेहस्य? (बुद्धि: तथा सूक्ष्मशरीरमिति अनयो: आश्रयाश्रयिभाव:।) |
| 42 | सूक्ष्मशरीरं किमर्थं स्थूलदेहं धारयति? (निमित्तनैमित्तिकभावानां प्रसङ्गेन) |
| 43 | निमित्तनैमित्तिकभावा: कुत्र सन्ति? |
| 44 | निमित्तनैमित्तिकभावानां परस्परं सम्बन्ध:। |
| 45 | अज्ञानरूपस्य निमित्तस्य (ज्ञानरहितस्य वैराग्य-राग-ऐश्वर्यस्य ) फलस्य वर्णनम्। |
| 46 | विपर्यय: अशक्ति: तुष्टि: सिद्धि: इति भावा: (कारिका 40 ) बुद्धे: धर्मा:। तेषां 50 भेदा: । |
| 47 | 50 भेदानां गणनम्। |
| 48 | विपर्यय: बुद्धे: धर्म: । तस्य भेदा: उपभेदा: च। |
| 49 | अशक्ति: बुद्धे: धर्म: । तस्या: उपभेदा:। |
| 50 | तुष्टि: बुद्धे: धर्म: । तस्या: उपभेदा:। |
| 51 | सिद्धि: बुद्धे: धर्म: । तस्या: उपभेदा:। |
| 52 | तन्मात्रसर्ग: तथा प्रत्ययसर्ग: (द्विविध: प्रवर्तते सर्ग:।-कारिका 24) उभयो: आवश्यकता। |
| 53 | प्रत्ययसर्गस्य विवरणं समाप्तम्।इदानीं भूतादिसर्गस्य वर्णनम्। |
| 54 | भूतादिससर्ग: ऊर्ध्व-मध्य-मूलभेदेन त्रिविध: । |
| 55 | अयं सर्ग: दु:खमय:। |
| 56 | पुरुषस्य मोक्षार्थम् अयं सर्ग: प्रकृत्या क्रियते। |
| 57 | जडा प्रकृति: कथं सर्गं करोति? |
| 58 | प्रकृति: किमर्थं सर्गं करोति? |
| 59 | प्रकृति: किमर्थं निवर्तते? |
| 60 | पुरुषसंयोगेन प्रकृते: न कोऽपि लाभ:। |
| 61 | एकवारमेकस्मात् पुरुषात् निवृत्ता प्रकृति: पुन: तस्मिन् पुरुषे न प्रवर्तते। |
| 61 | जगत्कारणविषये अन्येषां मतानि। |
| 62 | वस्तुत: बन्धमोक्षौ प्रकृते:, न तु पुरुषस्य । |
| 63 | प्रकृते: बन्ध: कथं भवति मोक्ष: च कथं भवति? |
| 64 | एतस्य तत्वज्ञानस्य अभ्यासेन तत्त्वसाक्षात्कार:। |
| 65 | तत्त्वसाक्षात्कारेण प्रक्र्ते: निवृत्ति:। |
| 66 | एकवारं निवृत्ता प्रकृति: पुन: कथं न प्रवर्तते? |
| 67 | सम्यग्ज्ञानानन्तरं शरीरस्य का गति:? |
| 68 | शरीरपाते सति ऐकान्तिकम् आत्यन्तिकं च कैवल्यम्। |
| 69 | एतत् साङ्ख्यशास्त्रं परमर्षिणा कपिलेन प्रतिपादितम्। |
| 70 | कपिल: आसुरि: पञ्चशिख: इति शिष्यपरम्परा। |
| 71 | अस्याम् एव परम्परायाम् अस्ति कारिका-कार: ईश्वरकृष्ण:। |
| 72 | षष्टितन्त्रे यत् प्रतिपादितं तदेव एतस्मिन् ग्रन्थे प्रतिपादितम्। |